Enseñar y Aprender en Redes

En su artículo Javier Echeverría nos acerca el concepto de “Tercer Entorno” (E3) como un “nuevo espacio social para las interrelaciones humanas” que estría determinado por las TICs. Lo distingue así del entorno natural y del urbano (E1 y E2 respectivamente). Al referirse a este nuevo espacio lo caracteriza como: “ representacional”, “distal” y “multicrónico” y carente de límites ya que la red permite extenderse hacia lejanas áreas georáficas. Todo esto redundaría en cambios en las relaciones interpersonales y en especial en los procesos educativos. Se refiere a la necesidad de capacitar a las personas para desenvolverse competentemente en este nuevo entorno.

Al referirse a este “espacio” es inevitable pensar en “el tiempo”. Lejos de la idea newtoniana de un fijismo para el espacio-tiempo (considerados como absolutos) nos es imposible abstraernos del legado de Einstein para pensar en términos de relatividad. Esto nos lleva a una concepción subjetiva del espacio tiempo. Aunque parezca una paradoja, la noción de tiempo tal cual lo concebimos ahora es bastante reciente.


En tiempos del E1
Antes de conocer al con precisión la duración del ciclo con que la Tierra gira alrededor del sol[1], cuando vivíamos plenamente en el E1 de Echeverría, nos basamos en estos ciclos naturales para “medir” el tiempo, eclipses, solsticios y equinoccios ayudaban a marcar el ritmo de la vida. El comportamiento de los animales al compás del fotoperíodo, el transcurrir de las estaciones, guiaban nuestro diario vivir. Hubo un tiempo en que el escenario era el mismo, a diferencia del E3 este es real, proximal y monótono[2]. El libreto de la vida parecía escrito, predeterminado. No parece requerirse una preparación previa para desenvolverse en éste escenario ya que se da en forma natural. Hoy en día la vida en el ambiente rural sigue regulada por esta forma de marcar el compás de la vida, tanto el que “llega” como el que “sale” hacia un entorno urbano lo percibe.

El tiempo se confundía con el espacio. La distancia hacia un lugar se expresaba en una relación directa con el tiempo en que se tardara en llegar. “estar a una hora de camino” podía ser una referencia frecuente. Cuando actualmente se hace lo mismo generalmente preguntamos en qué medio de locomoción se desplazará. “La historia del tiempo comenzó con la modernidad afirma Z. Bauman (2003) Este sociólogo afirma que más allá de los aconteceres de la física (Newton) o del pensamiento filosófico (Kant) fue la construcción de vehículos más veloces que las piernas humanas los que han guiado la reflexión acerca del tiempo y del espacio. Actualmente dice, en la era de la “modernidad líquida”, el tiempo se ha tornado instantáneo devaluando así la magnitud espacio. Todos los lugares se pueden alcanzar rápidamente…no tiene valor agregado la distancia, se pierde interés al poder alcanzarlos rápidamente. Extrapolando esta idea, pareciera que todos los objetos sufren del desinterés. En educación es frecuente ver como en ámbitos donde se dispone de todos los recursos y acceso a la información, este sólo hecho, genera una pérdida de interés, como si se confundiera el acceso a la información con la posesión del conocimiento.


En tiempos de E2
En las ciudades, de forma casi proporcional a su cantidad de automóviles, el tiempo se acelera. Narra J.C. Carriere una conversación con su amigo indio Moshe Agashi sobre los relojes. Éste le hacía observar cómo en los relojes digitales ya ni siquiera nos es permitido recordar el tiempo pasado. Mientras que en un reloj de esfera, cuando observamos la hora que es, en ese preciso instante, podemos ver la que ha transcurrido, recordar qué hicimos esa mañana Al no tener más que un rectángulo para observar (haciendo alusión al reloj digital) “estás obligado a vivir una serie de instantes y pierdes la verdadera medida del tiempo[3]. Algunos sociólogos piensan que los jóvenes ya no tienen noción del pasado “son adeptos de la inmediato” característico de los medios de comunicación actuales. Si miramos dentro de un “ambiente educativo” (llámese escuela, liceo, universidad) las cosas parecen ir un poco más despacio.

En el Tercer Entorno
Bien, llegamos al tercer entorno. Aquí el marco temporal es asincrónico, policrónico y relativo. Asincrónico porque los medios de comunicación así lo permiten: mi pregunta puede ser respondida en unas horas (mail, foros por ejemplo). Policrónico: mientras escribo estas palabras, chateo, descargo una información o garabateo la lista de mandados[4].Sin duda relativo: los docentes no tenemos tiempo de terminar el programa, corregir todas las tareas, planificar las clases, perfeccionar nuestros conocimientos…aunque todas parecen ser exigencias inherentes a nuestra profesión.

Sin duda adherimos a la consigna de Echeverría en el sentido que se debe recibir una educación acorde al mundo en que se vive. ¿Cómo llegamos a seguir representando dentro de los salones de clase una realidad que ya no existe más?
Adentro: en un típico salón de clases de algún liceo de Ed. Media, se ven jóvenes sentados en bancos carentes de diseño ergonométrico, muchas veces rotos. Paredes despintadas y/o sucias. Mala iluminación, algún libro, cuadernos, pizarrón, a veces pizarra blanca. Sustituyendo unos pocos elementos (pluma y limpieza) podemos escenificar los años 40.

Afuera: Autos, cable, velocidad, IPods, mp3, mp4, DVD laptops. No sólo gran cantidad de “elementos” nuevos” sino cada vez más rápidos, funcionales accesibles.

Un escenario para adentro, otro para afuera. Pero lejos de ser todo un problema de espacio, también en el adentro-afuera los relojes parecen marchar a distintos ritmos, los del “cronos”· y el “kairos”, tiempo objetivado y vivenciado. No me detendré en ejemplificar lo que todos vivimos a diario; pero sí a preguntarme ¿cómo es que realmente lo logramos?, o más aún ¿como es que se nos ocurre, que así se puede? Solo podemos pensar en respuestas si atendemos a qué es lo que no logramos y qué es lo que no podemos.

Por ejemplo, para que un joven veloz se inserte en este escenario necesariamente debe bajar su ritmo, pasar de una mente policrónica, mediática llena de imágenes y variedad y lo logran!; pero ¿cuál es el precio que se paga? Aprender a vivir en un mundo que no existe en la mayoría de los casos. Este disparate se logra por algo así como un acuerdo tácito. Parece que transpuesto el umbral de la escuela, todos acordamos bajar las revoluciones de nuestra vida.

Tiempo elástico, flexible, personalizado
Por ser entonces el tiempo tan personal, acotado a las vivencias más íntimas, tan determinado y determinante del entorno, quizás en la escuela debiéramos pasar a una desregulación de los ritmos como se viven ahora. Los timbre parecen activarnos ya sea para indicar el ingreso a clase como para interrumpir una tarea en pleno proceso. Pensamos en lapsos acotados, tanto así que los más veteranos hemos internalizado el período de clase de modo que pauta nuestro reloj biológico.
La posibilidad que dentro de cada ámbito educativo particular (dependiendo de la comunidad), desde las vivencias de cada docente, se pueda flexibilizar el uso del tiempo quizás contribuya para acercar un poco el “adentro” con el “afuera”.
Aumentar la ingerencia que los docentes tienen en el uso de su tiempo y en el pautado del mismo beneficiaría al sistema por lo menos desde la percepción educativa. Permanecerá y aún se puede profundizar la brecha entre la gestión y la implementación ya que en parte supone una pérdida del control sobre el tiempo de los demás y cómo es utilizado.


FUENTES CONSULTADAS

Echeverría, J. Educación y tecnologías telemáticas.Monográfico:Tic en la Educación. RevistaIberamericana de Educación.Nº 24 st-dic 2000

Hargreaves, Andy. Manzano, Pablo. Profesorado, cultura y postmodernidad: Cambian los tiempos, cambia el profesorado
Morata, 1999. Cap 5 Tiempo. ¿Cantidad o calidad? El trato de Fausto.

Carriere, Jean-Claude.Eco, Umberto. Delumeau, Jean.Gould, Stephen Jay. El fin de los tiempos. Colaborador Catherine David, Frédéric Lenoir, Jaime Zulaika.Barcelona. Anagrama, 1999

Castells, Manuel. La era de la información. Economía, sociedad y cultiura: la sociedad en red. Madrid Alianza ed. (vol1) 1997

Bauman, Zygmunt. Modernidad líquida. Fondo de Cultura Económica de Argentina, 2003 Cap 3 Eespacio/tiempo

Hawking, Stephen. Breve historia del tiempo. Publicado por Editorial Planeta Mexicana, 1992. Disponoible (on-line) http://www.librosmaravillosos.com/historiatiempo/index.html

Conversación-Revista de Reflexión y experiencia educativa Nº14. marzo 2006. “el estudidante universitario y la posmoidernidad”. Elisa Bertoni

Cuadernos de Pedagogía Nº 349. Tema del mes: una construcción socila nuevos tiempos


[1] 365 días, 5 horas, 48min, 45.96768…..segundos
[2] No en el entendido de “aburrido” sino en referencia a lo sincrónico y lineal
[3] El fin de los tiempos. Pg 177
[4] Eso porque soy mujer y pareciera que por naturaleza nuestro cerebro piensa en forma policrónica, en contrapartida al pensamiento lineal, monocrónico, de los varones. E. Hall (The Dance of Life: The Other Dimension of Time-1989) citado por A Hargreaves

TTC- Reflexiones sobre el módulo

La realidad y la memoria

Propone un sentido de lo que llamamos "realidad" como contrapuesto a lo que es opinión o punto de vista, una "red de relaciones que cada uno construye a lo largo de la vida". Ahora bien por tratarse de una construcción que se prolonga en el tiempo, necesita de la "memoria" para sustentarse.

Como manifiesta U. Eco (El fin de las Tiempos) un una entrevista que se le realizara poco antes del 2000, las sociedades necesitan preservar su memoria, y tanto es necesaria ésta como el olvido.

Así como en otras épocas era un anciano al pie de un árbol o en una ronda de fogata, siempre se ha reconocido lo importante de recordar. Ahora bien, recordar también implica seleccionar. En el legado, la transmisión también está implícito el filtrado, el propio Eco nos recuerda al Funes de Borges.

De alguna manera Internet podría ser un inmenso Funes. El riesgo es que al tener todo disponible, sin "filtrado" cada uno toma y selecciona de acuerdo a sus propios criterios. De esta manera se podría caer hipotéticamente, en una sociedad donde se valida todo. Quizás apuntando hacia una pérdida del "sentido común". Un experto sabrá seleccionar de entre los miles de sitios que devuelve un buscador, aquellos que tengan más valor.

En otros momentos históricos y sociales, depositamos esta elección en Instituciones, personas, autoridades, "expertos" que funcionaron como validantes. También ocurría que en la escuela el conocimiento se depositaba en “la maestra” o en el libro de texto. Únicos poseedores de LaVerdad. Hasta cierto punto la televisión también vino a cumplir este cometido. Pareciera que vivimos un momento donde si hacemos extensiva esta forma de pensar, podemos caer en el disparate de validar todo lo que provenga de una fuente virtual.

Lo complejo en educación es que al darnos cuenta de esta realidad por fin caímos en la cuenta que debemos enfatizar en la enseñanza del pensamiento. En el desarrollo de las habilidades necesarias para buscar, seleccionar, discriminar todo esto. Para retener lo necesario debemos también “olvidar”, aprender a no atender al ruido que se genera cada vez que consultamos.

Tu realidad mi realidad: redes

Si bien los variados puntos de vista determinan la "realidad" de cada uno, hay quizás una parte que se incluye en un total que es la "realidad" de todos. En esos marcos en los que se intersectan las realidades individuales.

Cabe preguntarse si esto es beneficioso o ¿no? Resulta un tanto difícil pensar en una sociedad que se estructure en base a puntos de vista; pero aún resulta casi "peligroso" pensar en que lo criterios que se tengan para interpretar la realidad sean tan diversos como personas. Pensemos fugazmente en los criterios que pudieron primar cuando se cometieron ciertas atrocidades por parte de gobiernos autoritarios…pero ese es otro tema.

Volviendo sobre la reflexión de nuestra realidad. Cómo conocer el “nuestro” complejo desde el “nosotros” más simple. La creación de las redes sociales, ya sea con fines recreativos o para compartir una cierta temática (Ning) viene a ser una modalidad de poder construir una parte de la realidad compartida. Entre todos, mediante ese intrincado pero a la vez simple medio de crear realidades comunes podemos llegar a crear un micromundo donde se compartan visiones, desde distintos ángulos y llegar a algo diferente a lo que hubiésemos logrado solos.

Si a la “realidad docente” nos referimos, nada mejor que pensar en la participación en este tipo de microcomunidades. En ellas la distancia física puede ser insuperable pero la cercanía emocional y el apoyo que pueden suponer permite al docente salir de su aislamiento y soledad para empezar a buscar soluciones entre todos.

Cada vez más, en este mundo donde hasta se globalizan los problemas, necesitamos del “otro”, la mirada desde afuera para poder mirar mejor desde adentro.

Fuentes consultadas

Watzlawick, Paul.El sinsentido del sentido o El sentido del sinsentido. Ed. Herder. 1995

Alejandro Piscitelli. La web como ecosistema virtuoso/vicioso.

Carriere, Jean-Claude.Eco, Umberto. Delumeau, Jean.Gould, Stephen Jay. El fin de los tiempos. Colaborador Catherine David, Frédéric Lenoir, Jaime Zulaika.Barcelona. Anagrama, 1999

Mi pequeño inventario

leyes de la potencia

distribución de libre escala

pequeño mundo: "coexistencia de dos condiciones aparentemente contradictorias: un números pequeño de alguienes entre dos acores y a la vez una notoria grumosidad o agrupamientos de vecinos

lazos débilesson contactos distantes que se encuentran por fuera de nuestros círculos. Se trata de personas que en nuestras vida podríamos llegar a contactar en escasoas ocasiones pero sin embargo resultan fundamentales para nuestro networking (interconexión). Permiten que la informació fluya mucho más rápidamente (están alejados) con conectan por ejemplo con parientes lejanos

actores de red personas u objetos cercanos forman grumos o clusters que viven cerca nuestro, comparten tareas comunes o semejantes con nosotros, consumimos los mismos servicios, así nos enteramos rápidamente de nuevas noticias (algiuo enfermo nuevas ofertas..)

redes sociales

• redes de propósito general o de masas o megacomunidades (Facebook, MySpace, Twitter)
• redes para compartir archivos sean en formato videoclip, presentación, fotografía(YouTube, SlideShare, Snips, Flirck, ...)
• redes temáticas o microcomunidades con un interés específico (Ning)

Flash mobs

Al leer sobre este tipo de convocatoria y haber experimentado alguna, surgió a mi memoria un hecho que veo ocurrir todos los veranos. Por algo lo habré evocado...

Tengo la fortuna de vivir muy cerquita de la playa así que ahí paso mis veranos con mi hijo pequeño y los que se van sumando mientras la ronda de los adultos compartimos charlas, sol y mate. No es poco frecuente que alguno de los pequeños asistentes (propio o ajeno) se "pierda" aunque más no sea a pocos metros. Inmediatamente, surgido de la sabiduría popular se establece una cadena de aplausos que puede recorrer cientos de metros de playa y todos los adultos comenzamos a buscar a algún niño con "cara de perdido". Siempre he vivido una experiencia de final feliz donde en pocos minutos se ubica al pequeño con el adulto correspondiente.

...no tan flash
Tecnología mediante me gustaría hacer una convocatoria para sorprender a nuestros hijos. No para protestar sino para festejar. Creo que los Reyes y Papá Noel ya fueron y son pocas las veces en que nuestros hijos nos pueden ver hacer algo "sorprendente" para ellos. Competir con las grandes empresas es cada vez más difícil (dura la vida de padre/madre)

Quisiera convocar en la playa a que padres y madres lleváramos a nuestros hijos y construyéramos juntos un vecindario de arena. por supuesto que los pequeños no sabrían nada. Los adultos nos hemos confabulado para compartir una tarde.
Los planos de la construcción estarán disponibles en un blog en Internet. Se abrirá un foro para intercambiar ideas y para registrarse así se podrá asignar cierto orden. Los primeros 20 que se registren funcionarán como nodos madre y a su vez se harán cargo de una zona que subdividirán u subasignarán.Se parte de una zona que se extenderá más o menos de acuerdo a la cantidad de gente que participe.
A través de los celulares, se hará la convocatoria final (tendrá que ser un fin de semana, que esté lindo, etc etc).
La idea sería pomoción de valores, diversión sin consumo, conocer otras personas lugares, divertirse (se puede llevar algo para compartir, filtro solar porsupuesto..jaja)

...en semejanza

La violencia doméstica hacia la mujer y las muertes que esta porvocan bien merecen la manifestación al estilo falsh mobs. Muchas veces, incluso cual "crónica de una muerte anunciada" se sucitan casos que pudieron prevenirse. Una rápida organización donde se manifieste el repudio y solidadridad (que me consta no es un problema de género) puede ayudar también en la prevención.

Creo se trata de "mover" el centro de poder. Cada vez que se produzca una muerte por violencia doméstica generar una red a través de celulares para convocar una presencia silenciosa en alguna plaza cercana a la vivienda de la mujer como apoyo.

Redes neuronales y memoria

Se presume que la naturaleza de la actividad mental en lo que concierne a la memoria, se trata de módulos distribuidos en distintas regiones cerebrales. Éstos tendrían capacidad de procesamiento de información superior a las neuronas que los sustentan. Podrían tener cierta especificidad temática ligada al lugar de donde se encuentran (ejemplo memorias olfativas, o visuales) Así una memoria cognitiva podría ser el resultado de una complicada interacción dinámica entre muchos de estos módulos. La base de la actividad mental quizás sería una red de estos módulos (Mizraji E.,2007).
 La pérdida de algunas regiones "clave" de estas zonas de memoria podrían hacer perder todo el recuerdo (amnesia), la pérdida de otras porciones podrían quizás desdibujar el recuerdo sin hacernos perder el mismo. Las redes tienen la capacidad de funcionar con ciertas áreas que mantienen su integridad como un todo más allá que se pierdan porciones de información.


Ingeniería Biomédica Perspectivas desde el Uruguaycompiladas por Franco Simini 2007 Cap.16